گرفتن آب هندوانه به شیوه مدرن! (عکس)

منبع خبر

 

اسب انسانی

اسب انسانی (عکس)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 منبع خبر

چشم انسان چند مگاپیکسل است؟

به نظرتان چشم انسان چند مگاپیکسل است ؟ جواب در عین سادگی کمی غیر قابل باور است

 تا به حال به اینکه چشمتان چند مگاپیکسل است فکر کرده اید؟
بهترین دوربین دیجیتالی که داشته اید یا دیده اید چند مگا پیکسل بوده؟ ۱۰ مگاپیکسل؟ ۱۴ مگاپیکسل؟ ۱۶ مگاپیکسل؟  ۲۴ مگاپیکسل؟
بهتره این موضوع را با یه تحقیق انجام شده بررسی کنیم :
در ابعاد متفاوت و بصورت میانگین ، در بزرگسالان و افراد بالغ و فقط در یک عکاسی از فاصله فوق نزدیک یک الی دو میلیمتری از عمق میدان دید در چشم افراد متفاوت نتایج زیر بدست آمده است:
این فاصله در بزرگسالان ۲۴ میلیمتر ، در زمان تولد ۱۶ الی ۱۷ میلیمتر (حدود ۰٫۶۵ اینچ) بوده است. تخم چشم انسان رشد بسیار سریعی داشته و معمولی ترین آنها تنها ۲۲٫۵ الی ۲۳ میلیمتر و وزن تقریبی ۷٫۵ گرم و اندازه ۰٫۸۹ اینچ دارد.
تکامل تخم چشم در سن سه الی سیزده سال بوده و به سایز کامل خواهد رسید.
شما همه چیز را در یک آن می بینید و دوربین شما با آن همه دبدبه و کبکبه و قدرت و قیمت به گرد چشم شما هم نخواهد رسید.
آیا آنچه چشم انسان تجزیه و تحلیل می کند و آن حقایقی را که یک دوربین قادر به ثبت است از لحاظ دید یکسان است ؟
حالا با دیدن تصاویر با کیفیت مجداً این سوال را مرور می کنیم ؟
به نظرتان چشم انسان چند مگاپیکسل است ؟ جواب در عین سادگی کمی غیر قابل باور است
چشم انسان ۵۷۶ مگاپیکسل است.
فکر نمیکنم انسان قادر به ساخت چنین دوربینی باشد ، نظر شما چیست ؟

منبع خبر

نامه‌ علی مطهری به آیت‌الله جنتی

احزاب و شخصیت‌ها - سایت فردا نوشت:

علي مطهري نماينده تهران به آيت الله جنتي دبير شوراي نگهبان نامه نوشت. در اين نامه آمده است:

با اهداء سلام و تحیت، در مصاحبه اخیرتان فرموده اید "آیا اسلام اجازه می دهد که برخی در رقابت های انتخاباتی فحاشی کنند، تهمت بزنند، آبروی اشخاص را ببرند، افراد دیگر را تخریب کنند؟"

سخن درستی است اما این سوال مطرح می شود که جناب عالی که چنین اعتقادی دارید، چرا پس از مناظره مشهور در آستانه انتخابات ریاست جمهوری سال 88 هیچ اقدامی از طریق شورای نگهبان نکردید که اگر می کردید فتنه ای با آن وسعت پدید نمی آمد و شاید اصلا فتنه ای رخ نمی داد. به تعبیر امیرالمومنین علی علیه السلام"حق، وسیعترین میدانها در مقام توصیف است و تنگ ترین میدانها در مقام عمل."

همچنین فرموده اید " امکانی برای حضور مجدد فتنه گران در صحنه انتخابات وجود ندارد و آنها حتی نباید توهم این حضور مجدد را داشته باشند."

اگر مقصود شما افرادی است که جرم آنها در دادگاه صالح اثبات شده و حکم دادگاه موجب محرومیت آنها از حقوق اجتماعی است، سخن جناب عالی درست است، در غیر این صورت وجاهت قانونی ندارد. فرضا آقایان موسوی و کروبی هم کاندیدای ریاست جمهوری شوند، قطع نظر از اعتقاد شخصی ما درباره میزان قصور یا تقصیر آنها در بحران مذکور، چون در هیچ دادگاهی به طور علنی محاکمه نشده و از خود دفاع نکرده اند، مجوز قانونی برای رد صلاحیت آنها وجود ندارد. پس بهتر است به جای صدور این گونه احکام مِن عندی راه قانون را طی کنیم. توفیق بیشتر حضرت عالی را از خدای متعال خواستارم

منبع خبر

اشک تمساح در چشمان اوباما

بدون شرح

 

ایکاش این آقا فقط کمی اندوه هم برای کودکان وهزاران انسان بیگناهی که در سایر نقاط جهان بخاطر هوسرانیهایش به قتل میرسند از خود نشان میداد

تصویری طنز آمیز از بهره وری نیروی کار در ایران

 

تصویری طنز آمیز از بهره وری نیروی کار در ایران

 

فرق عشق و ازدواج

 

فرق عشق و ازدواج

شاگرد از استادش پرسید: عشق چیست؟

استاد در جواب گفت:به گندم زار برو و پر خوشه ترین شاخه را بیاور.

اما هنگام عبور از گندم زار به یاد داشته باش که نمی توانی به عقب برگردی تا خوشه ای

بچینی.

شاگرد به گندم زار رفت و پس از مدتی طولانی برگشت.

استاد پرسید: چه اوردی؟

و شاگرد با حسرت جواب داد: هیچ!

هر چه جلوتر میرفتم خوشه های پر پشت تری می دیدم و به امید پیدا کردن

پر پشت ترین تا انتهای گندم زار رفتم.

استاد گفت: عشق یعنی همین!

شاگرد پرسید: پس ازدواج چیست؟

استاد گفت: به جنگل برو و بلند ترین درخت را بیاور.

اما به خاطر داشته باش که باز هم نمی تونی به عقب برگردی!!

شاگرد رفت و پس از مدت کوتاهی با درختی برگشت.

استاد از او ماجرا را پرسید و شاگرد در جواب گفت:

به جنگل رفتم و اولین درخت بلندی را که دیدم انتخاب کردم.

به سبب انکه ترسیدم اگر جلو بروم باز هم دست خالی برگردم.

استاد گفت: ازدواج یعنی همین!

نگاههای مختلف به نقش یهودیان در تاریخ ایران

 

هخامنشیان یا یهودیان؟ - بررسی تحریف تاریخ ایران به وسیله یهود

تاریخ ایران هفت هزار سال و بیشتر است ولی حدود پنج هزار سال ان مفقود است ...

تمام تاریخ هخامنش تحریفاتی است که سرچشمه ان از حمله سهمگین بخت النصر به یهود بوده که یهودیان چنان تارو مار شدند که به زمان بردگی در مصر افتادند و چندی بعد همون یهود که برخیشون به ایران کوچ کرده بودند با بقایای ثروت خود هخامنشیان را در ایران روی کار اوردند یعنی قومی که از قفقاز به ایران امده بودند و ایرانی و یا اریایی نبودند هخامنش در اصل قفقازی هستند و از شوروی به ایران یورش بردند

و چنانچه امروز امریکا را برای حمله به عراق روانه جنگ کرد یهود در 2500 سال پیش هم کوروش را راهی جنگ در بابل کردند یعنی همین منطقه عراق و در تاریخ اینگونه اوردند که کوروش یهودیان را نجات داد در صورتیکه حمله ای انتقام جویانه بود و برای رهایی ثروتهای یهودیان بوده

براستی هخامنشیان که بوده اند ایا واقعا تاریخ ایران از 2500 سال پیش شروع میشود
ایران تاریخی هفت هزار ساله دارد چرا فقط از دوهزارو پانصد سال پیش گفته میشود؟
ایران واقعی دارای یک تمدن کهن هفت هزار سالة بسیار پیشرفته و انباشته از آثار کهن هنری و صنعتی است؛ ولی در اسناد تاریخی موجود، تمدن ایرانی از دوهزار و پانصد سال پیش و از ظهور سلسلة هخامنشی آغاز و تعریف می‌شود و در خلال آن مدعی می‌شوند که ظهور هخامنشیان با اهدای آزادی، نیک‌اندیشی و حقوق بشر برای ایرانیان و حتی جهانیان، برابر است و به‌طور غیرمستقیم القاء می‌کنند که ایرانیان و مردم شرق میانه پیش از ظهور هخامنش ، وحشی، نادان، متجاوز و از این قبیل بوده‌اند

یعنی همینکه الان و ملت فعلی ایران را نادان جاهل تروریست و متجاوز و بزه کار میخوانند قبل از هخامنش را هم همینطور میخوانند.

به‌سادگی ولی با استحکام می‌توان اثبات کرد که درپی ظهور و تسلط سلسله غیر ایرانی هخامنشی بر ایران کهن ده‌ها تمدن و تجمع در ایران و شرق میانه نسل‌کشی کامل شده‌اند و رشد ملی در این سرزمین و منطقه متوقف شده است. کنکاشی مختصر در تاریخ 1200 ساله ایران پیش از حمله اعراب گواهی می‌‌دهد که در سراسر آن دوران، هیچ اثری از حضور اندیشه و عمل ملی در حوزه‌های اقتصاد، سیاست و فرهنگ دیده نمی‌شود. مردم ایران کهن، این دوران دراز را در اختفای عمومی به‌سر برده‌‌اند و چنین است که ایرانیان تا سدة دوم پس از حمله اعراب از معرفی حتی یک چهره جهانی در تمامی رده‌های حکمت باستان عاجز می‌مانند و اسناد فرهنگی جهان حتی یک برگ مکتوب را، که از سوی ایرانیان به فرهنگ بشری افزوده باشد، نمی‌شناسد.
مغولان به‌رغم اعمال بیشترین خشونت و خون‌ریزی در سراسر مسیر خود، بارها با مقاومت ملی، مردمی و حتی فردی روبه‌رو بوده‌اند؛ درحالی‌که اعراب با نیرو و تجربه ناچیز نظامی، بدون برخورد با مقاومت ملی از سراسر ایران گذشته‌اند. تنها پس از اسلام و با فروپاشی نظام سلطه‌های بیگانه است که ملل پامال شده و مغلوب ایران کهن، بار دیگر جان می‌گیرند و در کم‌تر از سه سده در عرصه‌های گوناگون سیاست، ادب، اقتصاد و علوم، نام‌آورانی به فرهنگ جهان عرضه می‌کنند.
مجموع نظریه‌‌ها و نشانه‌های برشمرده که به تفصیل در کتاب «دوازده قرن سکوت» آورده شده است، آشکار می‌‌کند که بومیان ایران کهن، بازمانده گسترش یافته نخستین تجمع‌های پارینه و نوسنگی بوده‌اند و هخامنشیان را باید تنها قوم مهاجر از استپ‌های میانی روسیه بدانیم که زمان ظهور نخستین نشانه‌های حضور آن‌ها در این سرزمین، سراسر خطه و نجد ایران، در اشغال دیگر تمرکز‌های دیرینه‌تر انسانی با تولید و تمدن و فرهنگی متعالی بوده است.

فقط در پوریم نسل کشی ایرانی نشده بلکه خود هخامنشیان هم تا روی کار امدند تمام مملکت ایران بدست یهود قتل عام شد و هخامنش را مایه افتخار ایران نوشته اند در تاریخ.
تاریخ ایران هفت هزار سال و بیشتر است ولی حدود پنج هزار سال ان مفقود است
حمله سهمگین بخت النصر در اورشلیم و نابودی یهود تراژدی هخامنش را قرنهاست که بر ایران روا داشته وکسانیکه دین را عقب ماندگی میدانند و خود را دانشمند و روشنفکر چون کودکی سالها و قرنهاست که اسیر بازی تاریخی یهود و صهیونیست هستند
واما دشمنی دیرینه هخامنش با ایرانیان
بطوریکه گفته شد هخامنشیان از قفقاز و شوروی بودند و دشمنی انها با ایرانیان به بسیار قبل برمیگردد زمانی که زردتشت بدست یک تورانی در معبدی در بلخ کشته شد پس از حمله ای سریع که تورانیان به بلخ کردند چون پادشاه بلخ که ان زمان هنوز جزو ایران بود برای مدتی از بلخ بیرون رفته بود و تورانیها حمله ای برق اسا به پادشاهی عظیم بلخ کردند.
و اما اینکه توران کجاست ؟
توران را الان هم نواحی عظیمی از روس و نواحی بسیاری از ایتالیا میدانند
هخامنش از روس بود و اسکندر مقدونی از ایتالیا و هر دو خونخوارانی بودند که به ایران امدند و بدست هم نابود شدند.

منبع خبر

دلایل گرایش ایرانیان به قیام عاشورا "

 

دلایل گرایش ایرانیان به قیام عاشورا 

کمترکسی در ایران یافت می شود که در طول زندگی خویش در ماه محرم به یاد مظلومیت حسین و یارانش عزا داری نکرده باشد ، حتی آنانی که در طول زندگی به خاطر تحصیلات یا شرایط محیطی گرایشات ضد مذهبی یافته اند . در کودکی نوحه ای خوانده اند یا زنجیری زده اند و حداقل در مراسم سینه زنی شرکت کرده اند و اگر در هیچ نوع مراسمی شرکت نکرده باشند حداقل هیجان و شور مراسم های محرم آنان را بعنوان تماشاگر جلب نموده است و یا لقمه ای از طعام نذری امام حسین تناول کرده اند.

به جرأت می توان گفت که مراسم های دهه اول محرم از پرشور ترین فعالیت های اجتماعی و مذهبی در جامعه ایران به شمار می روند که در صد مشارکت اجتماعی و فردی را حتی از ماه رمضان و دیگر اعیاد مذهبی و ملًی نیز بالاتر نشان می دهد . چه خاصیتی در قیام عاشورا است و چه جاذبه ای در شهادت امام حسین که این گونه مردم ایران را انقلابی به حرکت وا می دارد ، چهره جامعه دگرگون ، فعالیت های انسانی پویاتر ، نوع دوستی ، و حس مشارکت را ارتقاء و نشاط اجتماعی را در سایه عزاداری برای حسین بیشتر می نماید.

علاقه به  خاندان علی با عشق به حسین و یاران شهیدش تبلوری دیگر می یابد . گویا عشق دیدار کربلا از نفس مادران به فرزندان منتقل می شود و عزاداری برای حسین از پدران به پسران به ارث می رسد. چرا حسین (ع) بعنوان سمبل آزادگی ، رشادت ، ظلم ستیزی و مظلومیت در میان شیعیان مطرح گردیده است و نقش ایرانیان در به وجود آمدن این احساس ریشه دار چه بوده است ؟

دهن کجی به اعراب و  تشکیل قیام های ضد حکومتی

قدرت و شوکت باستانی ایران به یکباره آماج حمله اعراب قرار گرفت . ایرانیان در تاریخ همیشه به اعراب به دیده تحقیر می نگریستند و آنان را جماعتی بیابانگرد ، بی تمدن ، متعصب ، خرافاتی ، سوسمار خور و وحشی می دانستند . اعراب در سایه آیین تازه محمد به چنان قدرتی دست یافتند که در مخیله ایرانیان خطور نمی کرد . جامعه ملوک الطویفی شبه جزیره عربستان که مدام در جنگ وستیز بی پایان به سر می بردند و خدایان سنگی را می پرستیدند . به همت پیام تازه محمد (ص) به چنان وحدت ، بسیج نیرو و قدرت ایمانی دست یافتند که دست نیافتنی ترین رویاهای اعراب جامعه عمل برتن نمود . غرور ایرانیان در شکست های قادسیه ، مدائن ، شوش و نهاوند جریه دار گردید و مقاومتهای غیر منظم نیز نتوانست از گسترش نفوذ تازیان بکاهد .گنجهای خسروی به غارت رفت و ثروت ایرانیان به عنوان غنیمت راهی عربستان گردید . خلیفه عمر با دست خود جواهرات و سنگهای قیمتی درفش کاویانی را جدا کرد و چرم پیشبند کاوه نامدار را به آتش افکند . ایرانیان یا اسلام را پذیرفتند و یا بر دین پدران خویش باقی ماندند و به پرداخت جزیه و تحمل حقارت مجبور گردیدند و عده ای نیز جلای وطن کردند و راهی هند و آسیای شرقی شدند.

با حاکم گردیدن بنی امیه کار بر ایرانیان دشوار تر گردید . بنی امیه  عجم را حقیر تر از عرب می انگاشتند و تفکر برتری قوم عرب و " سیادت عرب " را  رواج می دادند  از نگاه بنی امیه ، ایرانیان موالی یا بنده  بودند.محروم شدن ایرانیان از حقوق اجتماعی و فردی  کمترین نتیجه این تعصبات بود. این تحقیرها سبب ایجاد عقده های روانی ، رواج نفرت و کینه شدید نسبت به اعراب حاکم وگسترش تمایلات پنهان بر ضد اعراب گردید. دست داشتن یک ایرانی در قتل عمر بن خطاب در سال 25 هجری قمری از اولین جلوه های ظهور نفرت  ومیل به انتقام بود. سابقه نیکوی خلافت کوتاه علی و حکومت سلمان فارسی در ایران ازیک طرف و ظلمی که بنی امیه در خصوص خاندان علی اجرا نمود ازسویی دیگر ، موجبات گرایش ایرانیان به خاندان علی را بیشتر کرد.

قیام مظلومانه و اصلاح طلبانه حسین و یارانش در سال 61 ه. ق علیه دستگاه فاسد اموی، قتل عام شقیانه عاشورا، افشاگری های زینب و دیگر اسراء قیام، مظلومیت شهدا و اهداف آزادی خواهانه و ظلم ستیزانه حسین ؛ موجبات گرایش شدید ایرانیان به شیعه آل علی را فراهم آورد.   

تقریباً در تمام قیام هایی که به خونخواهی فاجعه کربلا روی داد، رد پای ایرانیان را می توان یافت. قیام توابین، قیام مختار، قیام زیدیه از نمونه این قیام هاست که در پوشش حمایت از حسین و به خونخواهی از وی بر پا گردید. حتی یحیی بن زید از خراسان به عنوان پایگاه قیام سودبرد. نفرت از خاندان اموی و اعراب در قیام سیاه جامگان ابومسلم آشکارانه نمودارمی گردد و دودمان امویان را در هم می پیچد. ایرانیان با حمایت از ابومسلم و یارانش رویای خروج از سلطه اعراب را در سر می پروراندند و رویای حکومت آل هاشم با قدرت یافتن آل عباس آنها را به آینده امیدوار می ساخت. ولی قتل ابومسلم به دست منصور عباسی حماسه ای دیگر را در تاریخ ایران در راستای شهادت حسین می آفریند و این گونه قیام های جدیدی را موجب می شود که رنگ وروی ملًی نیز می یابند؛ قیام سنباد و قیام استاذسیس دنبال رو حرکت هایی بود که به اعتراض از حکومت خلفای عباسی به وجود آمد.

اگر ابومسلم در قدرت یافتن آل عباس نقش آفرینی کرد، یک ایرانی دیگر به نام خواجه نصیرالدین طوسی تأثیر بسیاری در هلاکوخان گذاشت تا سی و هفتمین خلیفه بنی عباس را پس از فتح بغداد به قتل رسانیده و سلسله عباسیان را منقرض نماید. در طول حکومت عباسیان ایرانیان دلیران بسیاری را توسط اعراب از دست دادند؛ بابک، مازیارو افشین قربانی آرزوهای جاه طلبانه یا رویاهای عرب ستیزانه خود شدند. با این وجود ایرانیان در بسیاری از ارکان حکومت عباسیان نفوذ بسیاری یافتند و خاندان هایی نظیر برامکه و آل سهل تا مقام وزارت رسیدند. و سرانجام قربانی ترس خلفای عباسی از قدرت و نفوذ خود گردیدند. تا جایی که معتصم عباسی بسط نفوذ ترکان را برای مقابله با رشد روز افزون نفوذ ایرانیان ضروری دانست. غافل از اینکه رقابت دو نژاد ، قدرت خلفا را به مرور کاهش خواهد داد.

در تمام این سال ها ایران پناهگاه و مأمن امنی برای پیروان آل علی و فرزندان حسین محسوب می شد تا به تبلیغ علیه حکومت بپردازند. شیعیان در اکثر نقاط ایران دارای پایگاه گردیدندو سازماندهی علیه آل عباس را به وجود می آوردند. مأمون – خلیفه عباسی ـ با تغییر پایتخت به خراسان و اعطای عنوان ولایتعهدی به امام رضا در صدد کنترل شیعیان ایران بر آمد. ایرانیان از آن جا که شهربانو ـ دختر یزد گرد سوم ـ به همسری امام حسین در آمده بود، فرزندان حسین را نژادی ایرانی ـ عرب می دانستند تا حس ملًی گرایانه خویش را نیز ارضاء نمایند. و ازآن جا که فرزندان حسین در اغلب مواقع به عنوان مخالفین حکومت مطرح بودند، با آغوش باز از آنها استقبال می کردند و از اینرو سادات ارج و قربی در ایران یافتند.

گروههایی از شیعیان نظیر اسماعیلیه نیز مبارزات چریکی و مسلحانه منظمی علیه عباسیان نه تنها در ایران بلکه تا لبنان و مصررا ترتیب دادند.  به تدریج حکومت هایی  داخل قلمرو خلیفه عباسی و در جای جای ایران شکل گرفتند که قدرت خلیفه را تنها در حد رهبر معنوی می پذیرفتند و اغلب حکومتی مستقل داشتند.طاهریان، صفاریان ، دیلمیان و غزنویان هر کدام به نحوی زمینه افول و نزول عباسیان را فراهم آوردند. حتی  صفاریان تا تسخیر بغداد مقر حکومتی عباسیان نیز پیش رفتند. هر چند ترکان سلجوقی به دلیل گرایشات مذهبی علیه حکومت های مستقل ایرانی و شیعیان قدرت یافتند و اغلب مورد تأیید خلفای عباسی بودند ولی چنان قدرتی یافتند و بر قلمرو وسیعی حاکم گردیدند که قدرت خلیفه عباسی را به حاشیه راندند. آل علی که الگوی آزادی خواهانه ای چون حسین را پیش رو داشتند و تحت نظارت شدید ارکان حکومت ؛ زندان ها ، تبعید ها و شهادت ها را تحمّل نموده بودند به عنوان رهبران معنوی قسمت بزرگی از ایرانیان در نجات از یوق ستم اعراب نقش به سزایی داشتند.

تخیل اسطوره ساز ایرانی

در تاریخ باستانی ایران فراوان اسطوره هایی یافت می شوند که مایه شوکت و جلال ایران و مسبب نابودی و خواری انیران بوده اند. همان طور که فرهنگ ایرانی به نظام استبدادی در طول تاریخ اخت گردیده است؛ اسطوره ها نیز نقش قابل ملاحظه ای را در فرهنگ ایران دارا می باشند و ایرانیان در حفظ ، نگهداری یا تمایل به ظهور اسطوره های جدید تلاش نموده اند.

اسطوره های حکومتی در ایران نظیر کیومرث ، تهمورث دیو بند و جمشید ؛ اسطوره های حماسی چون رستم ، گیو ، طوس و آرش کمانگیر و اسطوره های مظلومی که قربانی شرایط محیط، دسیسه دشمنان ، هوس پرستان و حاکمان فرومایه بوده اند نظیرسهراب ، سیاووش ؛ در فرهنگ ایرانی به وفور یافت می شوند.

خروج حسین به سوی کوفه به نشانه اعتراض به دستگاه حکومت اموی و شهادت مظلومانه وی و یارانش ، شقاوت سربازان یزید و حجاج بن یوسف، تشنگی کودکان و زنان در کربلا، شهادت علی اکبر و علی اصغر، شهادت قهرمانانه ابوالفضل عبّاس، حمایت دلیرانه حمزه ، اسارت اهل بیت حسین و... همگی مایه های ظهور  حماسه ای مذهبی در تاریخ را دارند. از این رو اسطوره ای مذهبی ظهور می نماید و تخیل ایرانی راه افراط و تفریط در بازگویی این واقعه را در پیش می گیرد. روایت های متناقضی که از واقعه عاشورا در طول سال های بعد رواج یافت، زاییده تخیل اسطوره سازی است که تلا ش دارد با بزرگ نمایی مظلومیت یارا ن حسین، محبّت به خاندان حسین و نفرت از اعراب را بیشتر نماید. این اسطوره سازی با محدویت های حکومتی در بزرگداشت عاشورا در سده های ابتدایی ،  قدرت بیشتری می یابد و با رواج رسومات خاص و گاهی منحرف نظیر قمه زنی نه تنها زمینه فریب عوام و رواج خرافه پرستی را در جامعه به وجود می آورد ، بلکه ارزش و قداست قیام عاشورا و بزرگ ترین درس این قیام ، یعنی آزادگی را کم رنگ می سازد.

اسطوره سازی فوق با یافتن ریشه ایرانی برای فرزندان حسین از طریق شهربانو، حس جریحه دار شده غرور و تکبر ایرانی را التهام می بخشید و توهین ها  ونابرابریهای اولیه اعراب به موالی را کم رنگ می ساخت.

ایرانیان در اعصار مختلف ، وابسته به خوی استبدادی وتمایل به نیرو برتر داشته اند ودر عین حال شیفته آزادی خواهی و کسب نمادهای مبارزه علیه ظلم بوده اند ؛ در اعتقاد ایرانیان قدرت و حکومت تنها متعلق به خاندان برگزیده یا سلطنتی می باشد. از اینرو هر حکومتی که تغییر می کرد ، تلاش داشت تذکره ای برای خود از خاندان برتر گذشته دست و پا کند. یا نظیر کاوه آهنگر ، فردی اشرافی چون فریدون را برای سلطنت می یافتند. کیانیان خود را به پیشدادیان مرتبط می دانستند. و این گونه اغلب حکومت  های نو پا در ایران شاهی دلیر یا پهلوانی نامدار از گذشتگان را به عنوان ریشه اجداد خود کشف می نمودند.

اعتقاد به پیشینه یابی در آخرین سلسله شاهنشاهی ایران نیز مشهود بود. رضاخان پس از کودتا اسفند 1299 ه. ش با وجود نفرت از خاندان قاجار ، به سرعت زمینه مرتبط نمودن خود و طرفدارانش را به سلسله قاجار به وسله ازدواج با دختران بزرگان قاجاریه به وجود آورد. " توران امیر سلیمانی " اولین همسر اشرافی رضا خان بود که حتی قبل از کسب عنوان شاهی به عقد رضا خان درآمد. شاید فوزیه مصری نیز در راستای تحقق همین آرزو و داشتن عروسی از خاندان سلطنتی و ریشه دارجهان به عقد محمد رضا شاه درآمد. این اشراف پرستی در خوی ایرانی نهفته است و ناخواسته حس احترام و کرنش وی را بر می انگیزد. ازدواج امام حسین و شهربانو می تواند این حس ایرانی را نیز ارضاء نماید ، تاجایی که در روایت هایی حسین را داماد ایرانی لقب داده اند.   

نقش صفویه در بیان واقعه عاشورا

دکتر علی شریعتی تاریخ شیعه را به دو دوران تقسیم کرده است . از دیدگاه وی شیعه از سالهای اولیه اسلام تا تشکیل سلسله صفویه ، دارای حرکتی پویا ، انقلابی و رو به جلو بود و در دوران دوم با قدرت یافتن توسط صفویه شکل انقلابی خود را از دست داد و وارد حاکمیت گردید . شریعتی ده قرن ابتدایی را شیعه علوی و شیعه دوران دوم را به شیعه صفوی نامگذاری کرده است .

در واقع شریعتی تلاش دارد ثابت نماید مانند تمام مذاهب قدرتمند وقتی مذهب با حاکمیت عجین می شود در اوج قدرت و شوکت دچار رخوت و رکود می گردد . بر اساس فرضیه وی می توان استدلال کرد حتی صفویه با تئوری اروپائیان  در برابر قدرت عثمانی و بعنوان رقیب آنان قدرت گرفتند تا وحدت اسلامی که در دستگاه حکومت عثمانی بوجود آورده بود دچار اغتشاش نمایند . توهم چنین توطئه ای تمام تلاشهای شاه اسماعیل و بخصوص شاه عباس صفوی را در راستای اعتلای ایران ، استقرار شیعه بعنوان مذهب رسمی ، جنگ با دشمنان خارجی نظیر افغانها ، تاجیک ها و عثمانها و حتی جنگ با امپراطوری پرتغالی در بنادر جنوب ایران را مخدوش جلوه می دهد .

بی شک نباید از نقش گذاری صفویه در روند تاریخی شیعه در ایران چشم پوشی نمود. صفویان برای مقابله با اهل تسنن و حیثیت بخشیدن به شیعه رسوم و بدعت هایی را پایه گذاری نمودند، که در تاریخ شیعه نشانه هایی از آن مشهود نبود و گاهی در فرهنگ ملّی ایران نیز نشانه هایی از آن یافت نمی شد. مرقد امام حسین که چندین بار تخریب شده و به آب بسته شده بود، حال زیارتگاه رسمی شیعیان می شد و با زرین نمودن گنبد و زینت ضریح ، چهره ای تازه می یافت. حتی عنوانی برای زیارت کنندگان کربلا ، شبیه زیارت کنندگان کعبه به وجود آمد. کربلایی در کنار حاجی لقبی بود که برای شأن بخشیدن به بزرگان شیعه و زیارت قبور آنان اختراع گردید. شاعران تملق گوی دربار اکنون در مقابل شاهانی که خود را خاک آستان امام حسین می دانستند ، مجال فخر فروشی نداشتند. ارزش مدح ائمه اطهار ، امام حسین و یارانش از مدح شاهان پیشی گرفت.

عزاداری های جدید، زنجیر زنی ، تیغ زنی ، حمل نخل و جریده از آئین های مذهبی اروپای شرقی برای برگزاری مراسم عاشورا به عاریت گرفته شد و به سرعت مورد توجه ایرانیان قرار گرفت. حتی مکان هایی بدیع در کنار مساجد، تنها برای برگزاری مراسم های مذهبی و عزاداری برای ائمه اطهار و به خصوص امام حسین تأسیس گردید که تکیه نامیده شدند. در سال های بعد شبیه خوانی و تغزیه خوانی که خالی از نور روحانیت و نیایش راستین و تنها ابراز اندوه فراوان برای شهیدان کربلا بود ؛ رواج چشمگیری گرفت. بسیاری از خاطرات عامیانه یا تفسیر و تعبیر های مختلف دینی از قیام عاشورا در غالب نمایش های جالب و تماشایی شبیه خوانی به وجود می آمد که  بدون ظرافت مذهبی و دور از تز بزرگ شهادت ، اجرا می گردید.

شاعران مدیحه سرا رواج یافتند و شیعیان از زندگی در لاک اختفاء یا در محل های توهین آمیز نجات یافتند تا لذّت پذیرش رسمیت یافتن اعتقاداتشان را بچشند.

سود جویی دولتمردان از قیام عاشورا

عواطف پاک مردم ایران و عشق و علاقه ای که به حسین و فرزندان علی دارند و اهتمام و تلاشی که در برپایی یادبود و نکوداشت قیام عاشورا به خرج می دهند ، همیشه ابزار سوء استفاده قدرت طلبان و سود جویان را فراهم می آورد. تا با یاری جستن از این عواطف پاک به جلب نظر مردم و تحریک احساسات دینی پرداخته و در راستای کسب محبوبیت، قدرت و ثروت بکوشند. در واقع تاریخ معاصر ایران مملو از اقداماتی است که تشنگان زر و زور در جهت منافع شخصی و درظاهر عشق و ارادت به حسین و قیام عاشورا انجام داده و می دهند.

درباریان قاجار و هیأت دولت  هر سال در تکیه دولت مراسم عزاداری داشتند. اعیان و اشراف نیز به صورت جداگانه مراسم عزاداری و روضه خوانی برگزار می کردند. رضا خان نیز هر سال پس از کودتا به همراه قزاق ها در سینه زنی و تعزیه خوانی شرکت می جست و حتی میدان مشق را تزئین کرده به صورت حسینیه ای در می آوردند. یک بار هم در مراسم سینه زنی قزاق ها ، مردم شنیدند این شعر را که :

          اگر در کربلا قزاق بودی                            حسین بی یار و بی یاور نبودی     

رضا خان با تظاهر به دینداری ، بسیاری از رقیبان را از دور خارج ساخت. در اردیبهشت 1304 ه.ش دستور برگزاری مراسم مذهبی به وسیله ارتش را صادر نمود. و با این تبلیغات زمینه تاجگذاری خویش را فراهم آورد. وی در جشن تاج گذاری فروردین 1305 اعلام نمود: " این اقدامات به منظور حفظ اصول مذهب و تقویت پایه های دین ، مورد توجه خاص من بوده و ادامه خواهد داشت."  

محمد رضا شاه نیز جهت فریب مردم پس از کودتای 28 مرداد ، دستور ساخت ضریح برای حضرت زینب و مسلم بن عقیل در دمشق و کوفه را صادر می کند. و در زمان نخست وزیری زاهدی ضریح های فوق با تبلغات بسیارو روانه نمودن هیأتی بلند پایه نصب می گردند.

وجود عتبات عالیات و برگزاری مراسم مذهبی ، نقش موثر فراوانی درتاریخ ایران برجا نهاده اند. نقشی که روحانیت در مشروطه بازی می کند به پشتوانه پایگاه های مذهبی است که عاشورا آن را پررونق تر می سازد. تحصن هایی که به هجرت صغری و کبری انجامید ، اغلب در اماکن مذهبی شکل گرفت. نقش نیروهای مذهبی در ملّی شدن صنعت نفت، قیام 15 خرداد 1342 و انقلاب اسلامی ایران در سال 1357 بر کسی پوشیده نیست در حالی که مهم ترین عامل اتحاد، بسیج نیروها و سازماندهی اقشار مختلف مردم در مراسم های پر شور مذهبی و مناسبت های عزاداری می باشد.

رهبر انقلاب فرموده اند: "انقلاب اسلامی ایران از آخرین برکات قیام عاشورا بوده است. "و امام خمینی نیز فرهنگ محرم و صفر را عامل بقاء و زنده ماندن اسلام می دانستند.

در دنیا از صدر تا قیامت ، همیشه دو نیرو در تقابل با یکدیگر بوده و خواهند بود. نیروهایی که در اعتقاد ثنویت آفریدگار در دین زرتشتیان نیز نمودعینی دارند. نیروهای اهریمنی که ستم کاران و دشمنان آزادی ، عدالت ، حقیقت و اعتلای انسانی در آن جا می گیرند و نیروهای اهورامزدایی و یزدانی که به ایده آل حق و حقیقت می اندیشندو آزادگی ، ایثار ، جوانمردی و راستی را دنبال می نمایند. این دو نیرو همیشه در مقابل یکدیگرند. حاکمیت اغلب با نیروهای اهریمنی است ، مگر باظهور سوشیانت  زرتشتیان و مهدی موعود شیعیان. آن زمان عدالت و برابری واقعی در دنیا برقرارخواهد شد. 

قیام امام حسین و یارانش علیه دستگاه فاسد جور و ستم زمان در راستای تحقق ایده آل نهایی بسیاری از ادیان الهی است و آرزوی تمام انسان های آزاد مرد جهان می باشد ، حتی اگر توان یا جسارت ابراز آن را نداشته باشند. از اینرو ست که شهادت حسین تأثر و تحسین تمام آزاد مردان ، حقیقت طلبان و عدالت جویان جهان و ایران را بر می انگیزد. و دوست و دشمن به آن به دیده احترام می نگرند.

 

منبع خبر

نقش کیان سردار ایرانی در خیزش مختار

 

 نقش کیان سردار ایرانی در خیزش مختار

پس از تازش عرب ها به سرزمین ایران و فروپاشی شاهنشاهی ساسانی در ایران , اندک اندک اعراب به خودنمایی و کوچک شماری مردمان ایران پرداختند تا جایی که ایرانیان را برده خویش میخواندند و در کوچه و بازار مورد تمسخر قرار می دادند . پذیرش چنین ننگی آن هم از سوی مردمان با فرهنگ و متمدن ایران امکان پذیر نبود به همین روی آرام آرام کوشیدند تا از هر راهی که می توانند از آن اوضاع ننگین رهایی یابند .

ایرانیان از آغاز تازش اعراب به ایران و حتی پیش از آن اندکی با دین اسلام آشنا شده بودند و نیکی های آن را دریافته بودند اما پذیرش حکومت بیگانه و فرهنگ بیگانه را هرگز بر نتابیدند .در این میان گاه شورش ها و خیزش هایی در میان ایرانیان بر ضد اعراب صورت میگرفت که با سرکوب از سوی اعراب مواجه میشد . پس از بر سر کار آمدن معاویه که با زور شمشیر انجام پذیرفت اوضاع بر ایرانیان دوچندان سخت تر از پیش شد تا حدی که معاویه مردمان را به زور وادار به آوردن هدیه برای خود می کرد و در این میان بیشترین ستم به ایرانیان روا رفت . پس از معاویه پسرش یزید به خلافت رسید و چنانکه تاریخ برای ما باز می گوید فردی اوباش و ستمکار بود . یزید نیز همانند پدرش معاویه برای انجام خواسته های خود دست به شمشیر میبرد و در همین راه حسین فرزند امام علی را نیز به شوند (دلیل) بیعت نکردن و نپذیرفتن حکومت خود به شهادت رسانید . ایرانیان که از آغاز مهر به علی و فرزندان او را در دل خود می داشتند و منتظر بودند تا فرصتی پیش آید تا مخالفت خود را با حکومت بنی امیه اعلام دارند ازین فرصت نهایت استفاده را کردند و با مختار سقفی که خود نیز پیرو علی و مکتب او بود هم پیمان شدند تا در برابر بنی امیه و ستم های امویان چه بر مردمان ایران و چه بر خاندان پیامبر اسلام برخیزند . ایرانیان به رهبری کیان ایرانی با مختار سقفی هم پیمان شده و در گام نخست به مبارزه علیه حکمران زبیری کوفه که از سوی عبداله بن زبیر بر کوفه حکم میراند برخواستند و توانستند طومارحکومت وی را در کوفه درهم بپیچند , به گونه ای که حاکم زبیری شب هنگام با پوشش زنانه (چادر) از کاخ کوفه گریخت . پس از در دست گرفتن حکومت کوفه به رهبری مختار و همتای ایرانی اش کیان شورش های فراوانی از سوی اعراب متعصب که هرگز حکومت ایرانی مختار را بر کوفه بر نمی تابیدند شکل گرفت . در این میان شمر که از جنایتکاران رخداد کربلا بود با فریب کوفیان دست به شورش زد و کاخ کوفه را محاصره کرد واز مختار خواست که تسلیم شود . مختار که سردار دلاور خود یعنی ابراهیم بن مالک اشتر را در کوفه و در کنار خود نداشت اندکی درنگ کرد تا فرصتی پیش آید و بتواند چاره ای بیندیشد .  در این هنگام ابراهیم بن مالک اشتر که در بیرون از کوفه به سر می برد و برای نبرد با سپاه شام رفته بود به کوفه بازگشت و به یاری مختار شتافت که پس از نبردهایی خونین سرانجام لشکریان شمر گریختند و بسیاری از آنان نیز کشته شدند . شمر نیز پس از چندی از کوفه گریخت که مختار شماری از یاران خود را برای دستگیری او فرستاد و سرانجام او را در خرابه ای بیرون از کوفه یافتند و کیان ایرانی در نبردی تن به تن او را بکشت . کیان و یاران ایرانی اش پس از کشتن شمر در پی دیگر جنایتکاران کربلا رفته و چندی از آنان را دستگیر و کشتند . پس از بازگشت کیان و یارانش به کوفه و ناکامی مختار و یارانش در کشتن حرمله که او نیز از بزرگترین جنایتکاران تاریخ به شمار می رود , مختار کیان را مامور دستگیری و کشتن حرمله می کند . حرمله که  بیرون از از کوفه برای خود پناهگاهی ساخته بود , خود را برترین تیر انداز در میان اعراب معرفی میکرد . به فرمان مختار کیان و تنی چند از یارانش پناهگاه حرمله را محاصره کردند اما او با زیرکی و جاسوس بازی توانست از حصار گذشته و بگریزد . کیان که از ناکامی در دستگیری و کشتن حرمله به شدت خشمگین شده بود , چند روزی از دستگاه حکومتی کناره گیری کرده و در مسجد به راز و نیاز می پرداخت , همچنین گه گاهی از دور و در پوششی ساده و عامیانه مراقب کارکرد سربازان و لشکریان حکومتی بود .در این هنگام حرمله که کینه ای بزرگ نسبت به کیان در دل داشت , شب هنگام و در حالی که کیان در خانه نبود به خانه کیان یورش برد و زن و فرزند ( شیرین بانو – حیدر ) کیان را که هر دو نیز ایرانی بودند به شهادت رسانید.کیان ایرانی پس از کشته شدن زن و فرزندش در غم و سکوتی بزرگ فرو رفت تا جایی که درخواست کناره گیری از دستگاه حکومتی مختار را به وی ارائه داد اما مختار سقفی که در شرایط بسیار سختی به سر میبرد با کناره گیری او همداستان نشد و کناره گیری کیان را نپذیرفت. کیان دگرباره به دستگاه حکومتی بازگشت و به یاری رساندن به مختار پرداخت و تا واپسین نفس در کنار مختار بود . کیان ایرانی سردار دلاورایرانی سرانجام در جنگ سختی که میان لشکریان مختار و فرزندان عبداله بن زبیر (خلیفه زبیری) صورت گرفت در عین جوانمردی و دلاوری در کنار مختار دوست و یار دیرینه خود به شهادت رسید.
روانش شاد باد

دیدگاه استاد محمدحسین رجبی دوانی درباره کیان :

«كيان» در حقيقت «ابوعَمره كيسان» نام دارد كه يكي از نزديكان مختار، مورد اعتماد او و از مقامات بلندپايه حكومت مختار به شمار مي‌رفته است.محمدحسين رجبي‌دواني در ‌گفت‌وگو با فارس درخصوص پيشينه تاريخي همرزم مختار‌‌بن ابوعبيده ثقفي كه در سريال مختارنامه از او به عنوان «كيان» نام برده مي‌شود، اظهار داشت: «كيان» در حقيقت «ابوعَمره كيسان» نام دارد كه يكي از نزديكان مختار و از مقامات بلند پايه حكومتي او به شمار مي‌رفته است؛البته از سوابق و فعاليت‌هاي او پيش از قيام مختار هيچ اطلاعاتي در تاريخ نيست اما از زماني كه به مختار پيوست و در قيام او نقش پيدا كرد از اهميت بالايي برخوردار شد زيرا بسيار مورد اطمينان و اعتماد مختار بوده است.

* رياست انتظامات و شرطه‌هاي كوفه برعهده كيسان بود

اين استاد دانشگاه در ادامه افزود: اعتماد و اطمينان مختار به اين شخص تا جايي بوده است كه رياست انتظامات كوفه و فرماندهي شرطه‌هاي كوفه به او سپرده مي‌شود و در جريان برخورد با جنايتكاران كربلا به فرمان مختار، اموال بسياري از اين افراد را مصادره مي‌كند و بين ايرانيان مسلماني كه در عمليات، قلع و قمع جنايتكاران كربلا شركت داشته‌اند تقسيم مي‌كند و اين مورد يكي از خدمات قابل توجهي است كه وي به حكومت مختار انجام داد.
رجبي‌دواني در باره شخصت «كيان» گفت: در حقيقت اوست كه از سوي مختار مأموريت برخورد و دستگيري و هلاكت جنايتكاران كربلا را بر عهده دارد و اشراف خائن كوفه كه جنايتكاران اصلي كربلا بودند به شدت از نام او وحشت داشتند.
وي ادامه داد: آنها «كيان» را «باز شكاري» لقب داده بودند؛ به اين معنا كه باز بر روي شكار فرود مي‌آيد و چنگال‌هايش را در بدن طعمه فرو مي‌كند؛ ‌لذا «كيسان» نيز بر قاتلان اهل‌بيت عليهم‌السلام فرود مي‌آيد و آنها را به هلاكت مي‌رساند و نابود مي‌كند.
اين پژوهشگر تاريخ اسلام اظهار داشت: «كيسان» بسيار به مختار وفادار بود و تا پايان كار نيز با وي همراهي مي‌كرده است؛ هنگام نبرد «مصعب‌بن زبير» كه براي جنگ با مختار آمده بود، سرسختانه و فداكارانه با مختار در برابر دشمن ايستاد و در جريان اين نبرد همراه با مختار كشته شد.
رجبي دواني درباره نام كيان در مجموعه مختارنامه گفت: البته اين فرد در فيلم مختار‌نامه به اشتباه «ابوعُمره» ناميده مي‌شود در حالي كه نام اصلي او «ابوعَمره كيسان» است كه حتي نام «كيسان» نيز به نقل از يكي از دست اندركاران اين فيلم به دليل راحتي تلفظ براي ايرانيان و ملموس بودن نام «كيان» از «كيسان» به اين نام تغيير پيدا كرده است.
وي خاطرنشان كرد: به هر صورت «كيان» يك وجود حقيقي است و زحمات زيادي را چه در جهت قيام مختار و چه در قصاص قاتلان اهل بيت عليهم‌السلام و ياران ايشان كشيده است و جاي مدح و تكريم از اين شخصيت وجود دارد.

* ايرانيان بعد از قيام مختار انگيزه و اعتماد بيشتري براي حضور در عرصه‌هاي سياسي را يافتند

رجبي دواني درخصوص نقش ايرانيان در قيام مختار گفت: تا پيش از اينكه مختار ايرانيان را به اين صورت به عرصه بياورد و به آنها پست و مسئوليت دهد آنها برخلاف شمار قابل توجهشان در عراق و علي الخصوص در كوفه كه گفته مي‌شود ـ در بعضي از مواقع بيش از نيمي از جمعيت كوفه را ايرانيان تشكيل مي‌دادند ـ به دليل تبعيضي كه از زمان خليفه دوم بر ايرانيان مسلمان مي‌گذاشتند، آنها در عرصه سياسي و اجتماعي به حساب نمي‌آمدند و اين مسئله به گونه‌اي تبيين شده بود كه خود ايرانيان نيز پذيرفته بودند نمي‌توانند خودي نشان دهند و نمي‌توانند در عرصه سياسي و اجتماعي تأثيرگذار باشند.
وي در ادامه خاطر نشان كرد: البته اميرالمومنين عليه السلام و امام مجتبي عليه السلام ايرانيان را در زمان خودشان، از حقوق برابر با اعراب برخوردار كردند و به آنها بها دادند؛ اما تا زماني كه آن بزرگواران در قيد حيات بودند خيلي از ايرانيان با توجه به اين لطف اميرالمؤمنين عليه السلام باور نداشتند كه مي‌توانند تأثيرگذار باشند.
رجبي دواني بيان داشت: البته در فاصله صلح امام حسن عليه السلام تا قيام مختار، ظلم بسياري بر ايرانيان روا شد و خيلي از اين افراد را يا كشتند يا تبعيد كردند و به گونه‌اي شده بود كه بعضي از ايرانيان چنان به جان آمده بودند كه براي پايان دادن به وضعيت موجود حتي به قيام خوارج نيز مي‌پيوستند و ايرانياني كه در قيام خوارج نفوذ كرده بودند، اعتراض خودشان را به اين وضع موجود به اين روش نشان مي‌دادند.

* رمز موفقيت مختار به صحنه آوردن ايرانيان بود

كارشناس برنامه «هنگام درنگ» در ادامه افزود: به توجه به قيام مختار، ايرانيان با وفاي كامل به اطراف مختار حلقه زدند و به قيام او پيوستند تا بتوانند اعتراض خودشان را عنوان كنند و مختار نيز با توجه به زيركي خود مي‌دانست اگر به ايرانيان بها دهد با كمك اين افراد مي‌تواند موفق شود و اگر صرفاً مي‌خواست به عرب‌ها بها دهد، نمي‌توانست موفق شود؛ زيرا او مي‌دانست اعرابي كه به اهل‌بيت پيامبر رحم نكردند، به مختار نيز رحم نمي‌كنند و حتماً در لحظات اصلي او را رها خواهند كرد.
رجبي دواني در پايان گفت: معتقدم رمز موفقيت مختار به صحنه آوردن ايرانيان و استفاده از وفا و توانايي آنها بود؛ لذا مي‌بينيم سپاهي نيز كه به سوي شام روانه مي‌كند؛ به فرماندهي ابراهيم‌بن مالك اشتر است. بنا بر نقل تاريخ، شاهدان گفته‌اند كه در اردوي ابراهيم‌بن مالك، صوت عربي شنيده نمي‌شد و عموماً فارسي صحبت مي‌كردند كه نشان از كثرت ايرانيان در اين سپاه دارد.

منبع خبر

تصاویر زیبا از آبشار لولوم (لیلم) واقع در روستایی به همین نام در مینودشت گلستان

 

 

بدون شرح از مینودشت

 

 

منبع خبر 

 

برداشت گردو از باغهای مینودشت

 

برداشت گردو از باغ های مینودشت

 در شهرستان مینودشت 600 هکتار باغ گردو و 10هزار اصله تک درختی وجود دارد که پیش بینی می شود حدود 30تن محصول برداشت شود.

منبع خبر

 

انارهای مینودشت و.........

 

انارهای مینودشت ، فرصتی که به باد می رود!

نبود صنایع تبدیلی انار مینودشت رازمین گیر کرده است.

 

به گزارش خبرنگار باشگاه خبرنگاران  گرگان؛ مسئول امور باغبانی جهاد کشاورزی مینودشت با اشاره به رونق کشت انار در منطفه از نبود واحد صنایع تبدیلی انار در شهرستان انتقاد کرد.

موسی الرضا ممشلی افزود: 55 هکتار از اراضی شهرستان مینودشت به انار اختصاص دارد که 20 هکتار آن آبی و 35 هکتار دیمی است.

وی اظهار داشت: انارهای تولیدی منطقه از نوع بومی و ترش بوده و از ارقام مختلف، سبز، زرد و قرمز است.

وی عنوان کرد: همچنان بصورت سنتی از انار برای تولید رب انار استفاده می شود و هر درخت انار بطور متوسط 60 کیلوگگرم محصول می دهد که 25 تا 30 کیلوگرم رب از آن تولید می شود.

ممشلی افزود : با ایجاد صنایع فرآوری در استان می توان فرآورده هایی مانند لواشک، دانه انار، رب از انار تولید کرد و ساخت کارخانه تبدیلی در این بخش به توسعه اشتغال نیز کمک خواهد کرد.

شهرستان مینودشت در شرق گلستان واقع شده است.

,"     باقری اضافه کرد: بالاترین مصرف روغن زیتون را در دنیا، سوریه با مصرف سرانه چهار کیلوگرم در سال دارد، این میزان در ایران 200 گرم است، برآورد اینست که در افق 1404 این میزان را به یک کیلوگرم برسانیم، میزان کشت زیتون در این افق کافی است و حتی مازاد و صادرات از استان نیز خواهیم داشت.

این مسئول سازمان جهاد کشاورزی استان در ادامه گفت: از 15 هزار هکتار سطح زیر کشت زیتون استان 10 هزار هکتار در اراضی شیبدار کشت شده و 40 درصد آن به بار نشسته است.

وی یادآور شد: صادرات زیتون به خارج کشور از استان نداریم، اما به استانهای دیگر ارسال می شود که آمار دقیقی از آن در دست نیست./

منبع خبر